源義家（鎌倉幕府を開いた源頼朝、室町幕府を開いた足利尊氏の祖先にあたる）が
寛治六年（1092）後三年の役からの帰途、父・源頼義が創建した大宮八幡宮に参詣の折りに
祈願達成の報賽として神鏡を献じる。また別当宝仙寺を建立。
大宮八幡造建時の神供の雑色料の地に、先祖（曾祖父）多田満仲

（近現代に神社の土地を売ったりして、離れた位置になったケースも多いと思いますが）

本殿の主祭神は、中央が、天圀蔵五柱五成大神

初詣第一弾。午年におすすめの馬関連神社ということで。
昨年の蛇窪神社から数駅なので近い立地、
同じようにアップダウン＝丘や谷が多い印象

北千束から徒歩、住宅街は割と高級かと思います。
関東大震災で移動してきたことから住宅街になったとのこと

先に別当寺の日蓮宗妙福寺へ。都会のお寺とは思えない趣のある空間でした。

もとは草庵で昭和初期に浅草の寺が移転合併、
墓地も移転しているので雰囲気が違うのも経緯があるんですね。

妙福寺は江戸初期に建てられた浅草の寺。明暦の大火を経て明治41年（1908）に
墓地のみを堀之内（杉並区）に移転。

関東大震災で焼失、昭和2年（1927）に移転、草庵との合併の許可を受け、今日に至る。

現在ある日蓮袈裟掛けの松は三代目であると伝えられる

草庵のいわれ：日蓮が弘安5年（1282）に身延山（山梨県）から常陸国の温泉に向う途中、
老松に法衣をかけて池の水で手足を洗った。

このとき水中から七面天女が出現、身延山から日蓮の道中守護をしてきた旨を告げたという。

それを記念して、土地の人達が堂宇を立てて七面天女を安置したのが、
御松庵のはじまりであるとのこと。

また日蓮が足を洗ったことが洗足池と呼ぶようになったいわれの一つ
（ただし千束分の稲田を寺領にしたことが定説）

馬頭観世音供養塔などの文化財が竹林などの美しい景観とともに見れるのは貴重です。

天保11年（1840）に、馬の健康と冥福を祈って建てられたもの。

下部は道しるべを兼ねており、
四面に東西南北のそれぞれの方向を示す地名が示されているのも資料的価値が高いそうです

池を回り込んで列に並んでから拝殿まで1時間くらいでした。
平成28年に架け替えられた三連太鼓橋を渡りながら列をなします

洗足池は公園と寺社が周囲に整備されていて、都会のオアシスという感じです。池にはカモメも

待つ間も池の景観や、鯉の様子が楽しめます。1月1日は穏やかだったので寒く無く良かったです

コンクリ製？の両部鳥居から石段、その前に池月伝説の説明あり。

近辺の野生馬を頼朝の部下が捕まえ、模様が池に映った月のようなので池月になったとのこと。

社伝によると、貞観二年（860）に八幡信仰の総本社「宇佐神宮」から勧請され創建。

承平五年（935）、平将門の乱が発生、乱平定のため
藤原忠方が鎮守副将軍として関東へ派遣される。

平定後、忠方は千束池（現・洗足池）の湖畔に居を構え
当社を氏神として崇敬（池上氏の祖とされる）

その後治承四年（1180）、源頼朝が逃れた安房より鎌倉へ向かう際に当地に宿営。

将兵の意気が高まり旗をあげて盛り上がったことに因み、
別名「旗挙げ八幡」と呼ばれるようになったと伝えられている。

池に定番の、市杵島神社もしっかりありました。

池月伝説はかなり全国にあるようなのですが、東北の牧が一番有力みたいですね。

まあでもここら辺は頼朝が実際に来たこともありそうですし、
何かの関係はありそうな気はします＾＾

本殿の左脇を少し降りたところに池月の銅像があります

名を残すことがすべてはないですが、今も伝説が残る馬ってすごいですね。
これは日本独特かもですし、アニミズムの現れなのかも

初詣第二弾。京成電鉄の特急が確か停まる「青砥」から住宅地の中を歩き10分強、
中川蛇行部(中川七曲)の立地となります

社地は元来一辺が約三十間の正五角形をなし、五行をかたどっているとされています。

ご神体は70センチある「神代の石剣」（立石の地名の由来説あり）
外からは見れないです

石の剣は、関東地方では極めて珍しいものとされています

本当に安倍晴明が勧請したという由緒正しい神社ですね。
古墳群があるので、もちろんその前からの聖地です

神社自体はパチンコや東方とコラボしたり、何でもあり神社です。
午年でロディコラボもありました

御朱印はコラボもたくさんあり800円くらいしますが、
基本のものは300円なのがいいです。紙ですが達筆な手書きでした

お守りもベーシックなものなら500円
（五角形や五芒星入りもあって安倍晴明ファンにもいい）なので、まあまあですね

巫女さんがヴァイオリン演奏をしていましたが、宮司の縁者の方なのかなと。
曲目はスピッツなど90年代JPOPの合間に、お正月曲も入っている感じ

幼稚園や自然園も運営され、神馬のポニーが3頭いてローテーションで神社に出てくるようです。1月2日は葦毛まだらのばにらちゃんでした

これは神田明神のあかりちゃんより良い環境◎

隣接しているかつての別当寺である、真言宗豊山派。

お墓も隣接する、木などは少なめの都会らしいお寺です。本堂は結構立派

熊野神社の別当寺として長保年間（999-1004）に創建したと伝えられています。

この寺の裏にはかつて南蔵院裏古墳と呼ばれる6世紀後半ごろの古墳があり、
埴輪・人物埴輪首部・土師器祝部が出土しています

古墳は明治時代に破却されたそうでもったいない。

国家神道の勢力には邪魔な派閥の古墳だったのかもと思ったり
（保存されているのは奈良あたりが多いですよね）

宝暦5年（1755）将軍放鷹のとき御膳所に指定。
鎌倉-室町時代の板碑数基が保存されているとのこと。

近隣には古墳群があり、霊石として有名な「立石」があります。ついでに行ってみました

完全に児童公園の遊具の中に祠が一応整備されていますが、カオス空間

戦中頃までに験担ぎなどのために見える部分が少しずつ削り取られていて、
今は殆ど地表に出ていません。

石のところに入ることもできるので、今もいたずらされかねない感じ。
大丈夫なのか、まあ今は監視カメラがあるか

弥生時代から古墳時代、古隅田川や古利根川など河川からの沖積によって

浮洲が点在するようになってきた関係で古墳群があるのでしょうね。

青砥から乗り換えありですが数駅で到着、古墳時代後期(６世紀後半)の円墳上に建つ神社です。

帝釈天より早い信仰の聖地。というか帝釈天は江戸初期創建の日蓮宗のお寺で、

18世紀後半に日蓮の手彫り入りの像が発見されたことから信仰を篤く集めたそうです

帝釈天の人の流れから外れ、線路を挟んだ喧騒を離れた神社となります。
自転車が多く停められていましたが、たぶん帝釈天に行く人によるものでしょう。
100円奉納でお神酒の八海山配布でした＾＾

大谷にあやかれると氏子のおじさん談、下町のアットホームな雰囲気も感じられます
さらに女性の氏子さんの笛の生演奏つき

創建年代は不詳ですが、古墳上に鎮座する社で、江戸時代には柴又村の鎮守社でした。

柴又は「正倉院文書」の「養老5年（721）下総国葛飾郡大島郷戸籍」に見える
「島俣里」（しままた）に比定される古地名とのことです

柴又という地名は島俣が転訛したもので、
川の合流点に土砂が堆積した土地だということが読み取れます

※戸籍には「刀良（とら）」・「佐久良（さくら）」の人物名も見えるそうで
山田洋次監督も確信犯でしょうか＾＾当然でしょうけど博学なんだな

御朱印はカラー印刷の「寅さん埴輪」入りがデフォルト、
寅さんの帽子っぽい＝西洋風＝西・中央アジア騎馬民族由来のものでは…

基本的に埴輪で割と見かける形ではありますよね

古墳風のモニュメント「島俣塚」が立派で気を取られていて、

古墳跡が公開されているのかと思ったのですがこちらは石室を移設した跡だそうです。

1965年の社殿の改築までは社殿の裏に石室の一部が露出していましたが、

改築の際に石室を社殿の下に移築、復元しています。

社務所で聞いてみたら公開は年1回というお話だったので、
機会があれば見てみたいです（2025年は11月3日）

骨片まで出ているそうなので、DNA分析したらわかることが多いかもですよね。

そして文久年間（1861-1864年）の狛犬が趣がありました。
この後ろの柵の中を見るべきだったんですね

相方と話しながらだったためか標示板も気づいてませんでした^ ^;

午前中に行く予定でしたが、アウトレット見ていて遅れましたが行けてよかった。

祭神の一柱はヤマトタケル：化身の白鳥が降り立ったといわれることから。
創建は1900年前と言われます

 

なかなか立派です。駅から7分程度ではありますが、

ルートの旧熊野街道に街路樹がないので猛暑の中では十分きつかったです

一の鳥居から立派な参道がありますが、
参拝で主に歩くところにはそんなに木陰はないですので
（亀池など三つの池があるが立ち入れなかった模様）

一の鳥居の前には交通量多めの道路が。
鳳駅の線路のほうから延びる旧熊野街道（小栗街道）と鳥居にぶつかる府道・大阪高石線から

直角に繋がる現行の熊野街道の合流点があるのも、交通の要衝という感じ

車で来ている人もそこそこいそうです

 

暑い中なのでじっくり見るのは無理でしたが立派な本殿と拝殿でした。

モチーフの大鳥＝鳳凰が中国人に人気なのか、日本人より多いかもしれない印象でした。

（日本の信仰は縄文弥生が蛇・古墳で鳥が強くなったとも言いますが）

御朱印サイズくらいの薄手のクリアカードがもらえるおみくじをしていました。
インスタなどで宣伝してるかと思いましたが、意外とSNSはないみたいですね。

仁徳天皇陵が数駅先にあるのでもしかするとセットで観光コースなのかも知れません。
またの機会にぜひ行ってみたいですがこの時期はきついので、屋内施設も取り入れたい。

 

御朱印は2，3人？体制の手書きでベテランの方もいらっしゃいました。
金の鳳凰の印がいい感じ

 

本殿の真後ろにある、創建当時からの信仰対象とされる
奥宮の影向石（ようごうのいし）も頑張って見てきました。

 

もう一柱の祭神は大鳥連祖神（おおとりのむらじのおやがみ）

明治時代の考証によると大鳥連が祖神を祀ったのが始まりだと
考えられているため重視されるように。

大鳥連は古代氏族名鑑『新撰姓氏録』天児屋根命の後裔、江戸期に断絶。
和泉総社の神職が祭祀を引き継いでいる。

天児屋根命は中臣氏が祖神としている神様なので、大鳥連も中臣系列ということに。

ホツマでは大鳥郡は天津麻良命の後裔・大庭造の居住地

天津麻良は饒速日命（＝ニニキネ兄・クシタマホノアカリ）
常陸から飛鳥へ降臨時の五部人の筆頭。

 

中臣氏系であれば古代豪族として力を持っていたことが推察されますね。

 

自販機で水を買って冷やしながら駅に戻りましたが、これがないときつかったかも

 

みなと科学館のプラネタリウムで行われた講座でしたが、内容はなかなか興味深かったです

古代中国や西アジアは日本の神話の元ネタであり相互関係があるといわれるので。

対象の星座が西洋版プラネタリウムのこの位置にあるというのを確認しながら。

いかんせん暗くあお向けになるのでやや眠気が…

中国版アダムとイヴ伏羲（ふっき）・女媧（じょか）の紹介、

伏羲は指金　女媧はコンパスを持つ

これでほぼすべての図形が描ける、古代支配者の証。

確か本で見たことはありますが、

アップでよく見ると伏羲の足が蛇のようになっていましたね

西王母は桃を7つ持ち、3つは自分が食べたということを表しているそう。

女神仙女的なイメージは割と近世のもの

古代のレリーフ上では地獄の帝王のように禍々しい姿だったりする

改めて中国の伝説を画像でよく見てみるのはいい機会でした。

西王母が掲載されている「山海経」は実在の勢力を妖怪化して表現したもので、

トリッキーな表現で焚書坑儒などを潜り抜けてきたともいいますので

古代の文献は謎が多いんですよね。

西王母と対置されるのが東王父で、こちらは東方の蓬莱山ほうらいさん上に住んだという。

これが日本の縄文人を指しているという説もあったり

2割真実8割嘘、スピ系や某新興政党に悪用されるのはあれですがロマンですよね。

春に上ってきて秋に沈む西洋の蠍座が中国では最も重要とされる
青龍座の範囲にあたるとのこと。

講師の山本尭さんはなかなかイケメンな学芸員さん＾＾

ご自身が世代ですし子供が来ていることに配慮してポケモンなどのネタを
合わせてくれていましたね。

書籍購入してみましたので楽しみ。

客層はベテランな感じの女性が割と多く、山本さんのファンの方もいそうです。

学術文庫を2冊読んでみて気づきましたが、文庫のタイトルに学術と書いてあるだけあり、

新書よりレベルが高いので初心者向けではないかな

今度新書で同ジャンルのものを読んでみるのもいいかもですね

舞楽の源流は中央アジアにあり、先のとがった靴などが特徴

黒海周辺のスキタイ系遊牧民が西南アジア古代文明と接触。
車と青銅器を知りBC1200年ごろ騎馬技術を開発した

アレクサンドロスや滅亡前のギリシャ人が中央アジアに植民をしていた

月氏やサカ（塞）はイラン系・クシャン帝国は仏教文化の伝播に重要

古代の東西貿易の重要ポイントがガンダーラ

唐の中央アジア支配は現地オアシスに結構任せていた

13世紀は史上最大の征服者チンギスハン、
その時代が終わると山脈を境に再び東西トルキスタンが分かれ現代まで続く

16世紀にコサックの移動が始まる

19世紀に帝政ロシアがゲオックテペを陥落させたことは西洋側に非難された

などロシア進出は批判が割と多めな印象

一つ未アップデート項目がありましたね、
ブドウが奈良時代に中国からもたらされたとのことありますが

縄文土器にヤマブドウの種が付着しており、
葡萄酒は縄文時代に作られている見方が最近有力になっています。
古代に一旦途絶えたということはあるかもですけどね

光る君の後の時代を東国武士中心に解説する

関東地方に住んでいるので地名がで入りやすいかも
まあ外国の地名に比べれば日本はどこでもわかりやすいですが

東国豪族の紛争調停者として河内源氏が東国に派遣され定着したことが
鎌倉幕府成立につながる。

武蔵は牧（秩父・小野・立野は勅使牧）が多く、東山道と東海道を結ぶ陸上交通と、

東京湾に接続する河川交通路が縦横に交錯する軍事貴族に魅力の土地だった

源頼信は和泉式部の夫の兄弟を母に持つ。

地方軍事貴族は摂関家などと私的関係を結び調停を頼んでいた、この体制は道長の頃できた

平忠常の乱、いすみ市が拠点

宇都宮氏（八田氏）義家に従って下向したことから

在地化した京武者より高次の武家の棟梁が必要となり出てくるのが鎌倉殿

陸奥はアザラシの皮や鷲の羽、矢の生産地で武士にとっては手に入れたい場所

義朝は同族を駆逐して勢力争いにピリオドを打ったともいえる

坂東武士のルーツは平安前期に群盗蜂起鎮圧兵力として配置された王臣軍人貴族と

王朝国家体制下徴税のための暴力装置として下向、
国衙に基盤を築いた受領郎等（五位以下含む）

征夷将軍軍は藤原秀衡などが任じていた鎮守府代将軍を超え
非常時に天皇に代わって軍事動員をできる権限を持つ

1189年の奥州合戦は源氏の東国支配の正当性と東国武士団の源氏に対する従属関係を確認させ、

全国規模の動員も行い政治的宣伝も意図していた

作者のまとめポイントとしては東国武士は西国でも活躍していて、
戦闘形態に大きな相違はなかったということだそうです。

しかしトップが西国に行っていたとはいえ武士団はあくまで東国で発達したわけなので、

個人の騎射騎馬能力は東国の方が長けていたのではと思いつつ。

読みやすいが古代官僚のサボタージュ、ほぼ同じ調子なので若干冗長かも

基本的には元伴造の中下層豪族であり地盤があるのでサボっても問題なかった

光る君でやっていたが五位と六位の間には壁がある。とはいえ六位でも十分特権はある

国司で地方赴任すると役得で収賄放題もやってましたね

平民＝白民から春宮坊の舎人など特権職を得るために頑張る人がいたが、
舎人の職を得たとたんサボり始める

郡司から中央官人を狙う人も

現代の皇室への敬慕は近代以降のもので、
それ以前は国家という概念がないので国家元首としての天皇像はない

特権に群がるのは古代・現代に通じるものはあるが

自国は古代からこうだから仕方ないで済ませていいのか？と考える

古代の天皇は災厄の責任を負っていたのでその側近も災害復興に尽力、

自らの給与カットなどをしていたのは今より優れていますね

網野先生本をもっと読んでみようということで

岩波文庫・論文を読んでいる感じで学術的、脚注豊富。

非農業民はむしろ古代は特権階級だったが、
中世の間に多数を占める農民との立場の逆転が起きたことが

近世以降の被差別部落にもつながっている

中世の研究がもっと必要だが、
非農業民の資料は正式な文書となっていないものも多いので覚悟と情熱がいる

非農業民の自由通行権や免田の割当が特権だったが、
古代の天皇から任じられたということが担保となっていた

そしてそれは時代を経ると伝説・形骸化していき、
公領となっていた山野河海も特定人物の所有となるものも増えてきた

かなり大まかなあらすじはこんな感じでしょうか。
自分のレベルではもうちょい平易な本を先に読んだ方が良いかも。

でも戦前戦中生まれの諸研究者の方々の空気感も書かれていて、
今の時代に読むことは大切だなと思います

目黒荏原あたりと隣接した地域でしょうかね。閑静な住宅街です

神社のサイトによると、まず池がある戸越公園に行くのが
おすすめだそうなので行ってみました。

公園駅から行きのルートはトンネルをくぐりました。地形が面白い感じです

とてもいい雰囲気の公園でした。蛇窪ならぬ亀窪という感じ

細川家が庭園として整備して他家や三井家（三囲神社に続きここでも登場）の手に渡り、
公用地として開放されています

池の部分が低くなっていていかにも元から水が湧いてそうな雰囲気ではあるんですが、
公園のウィキには記述なし。

引っかかっていたところ他サイトのレポートで、

公式の研究の方から昭和に整備した時点でも湧水がある旨の言及があったそうです、やはり。

目黒川にそそいでいた古戸越川（ことごえがわ）の谷頭に当たるそうで、
重要なポイントですね。

ちなみに戸越を超えると相模の国になることから、古来「とごえ」と呼んだそうです。

帰りは隣接の文庫の森公園を見ていきました。こちらは結構水は澱んでました。

自称世界一の商店街＾＾を通り、

ひとまず神社の最寄（徒歩10分程度）西大井駅に行って休憩。
タワマンが2棟くらいありますが飲食店が少なめかも

大崎の隣の駅なので新宿からならこちらの駅が断然便利ですね。

新幹線や駅が高架になっていますが谷の地形でもあり、
低地の津波などの対策もある感じでしょうかね

石の門柱には「天祖神社」と書いてあり、2019年別称を通称に変えたようです

GW中に行きましたが、30分弱くらい並んだかなと思います。参道の右にお手洗いあり

拝殿の左奥に銭洗いゾーンがありますが混雑時は閉鎖、
代わりにコインを300円で配布していました

その奥に「蛇窪龍神社」、水源ゾーンに弁財天があります。

そして拝殿の裏を回ると愚痴壷という面白い施設あり。

これは他に参拝客がいない時でないと使いにくいですね

そこから御朱印のみとお守りと御朱印の列がありました。

御朱印はシナモロールとコラボしていました。ぬるっと白蛇っぽいから?

お守りは意外とシンプルな感じで、
1500円の蓄光ステッカー3個セットや社紋ステッカー1枚500円

参道左脇に稲荷社がありました。Tシャツを着た氏子さんが張り切っておりました＾＾

創建は鎌倉時代：1271年に北条重時の五男・時千代が仏門に入り法圓上人となり、

大森に厳正寺を開き、その家臣が「蛇窪」に住み着いた。

後の1322年に厳正寺の僧侶による池の竜神への雨乞い祈願が成功、

時千代の旧臣らが「蛇窪」に神社を勧進したのが始まり　だそうです

境内摂社の「蛇窪龍神社」（元宮）には昭和50年氏子作?の手作り白龍の像があります。

正直あんまり…プロの仕上げではないなと思いましたが

このように大切にされているのは良いことなんでしょうね

神様の使いである白蛇が八匹目で白龍になるという言い伝えを表しています。

因みにもう一つの由緒：この地域に住む男性が病気になったところ、
毎晩一匹の大蛇が現れて男性の体を舐めていました。

その後男性の病気は快復。感謝した男性が、大蛇を祀ったのが蛇窪神社の始まりとのこと

最古級の土偶の本物の展示があるのがいいですね。

有名な土偶はレプリカも多いですが、本物の立体感で一堂に見れるのはいい機会です

九州の博物館はそうそう行けませんしね

飛鳥山の縄文甕棺と幼児骨は常設にはないので貴重です。

噂の青谷上寺地遺跡も。

日本の律令政権に直結してくる古墳時代が結構ポイントになってくるので、

もっと世界とのつながりも詳しく紹介してほしい気もしましたが

旧石器あたりのほうが世界的なDNAの流れとしては重点的に紹介されていましたね。

もっと後の時代の突っ込んだ話が出てくるとよかったかなと思いました。
弥生以降は現代日本人とそんなに変わらないですよ、という感じ。

古墳時代は国内での移動の話だけに留まり、犬や猫の話でインターバル。

縄文DNAが多いということで、律令以降沖縄とアイヌに話を持って行くのは
確かに王道なのですけど、

今回の趣旨ではちょっと違うかなと思いました。
でも他の地域では希少なだけに数個しかない貝輪関連遺物が多く見られたのはよかったです。

飛鳥以降は頭蓋骨からの復顔と平均身長の比較一覧だけでお茶を濁したような。

残りやすいことから虫歯の話が多かったかな。

現代の日本人につなげるなら、
古墳以降の関東武士団のDNAなどをもっと詳しく知りたいですね。

縄文弥生より後の時代なわけなのでサンプルはあるはず。

北方騎馬民族のDNAが入っていたり、
中央から派遣された天皇の皇子のDNAが入っていることの証明ができたら面白いと思いますが

アンタッチャブル案件でしょうから、そういうアプローチの展示がないんでしょうね。

インドのアンダマン諸島のDNAが日本人と近いということは既知ですが、
ガラス玉の流通から見ると

旧石器時代の移動だけでなく古墳時代くらいまでの交易も
かかわってくる可能性もあるみたいですね。

アンダマン諸島の風俗文化からも検証することになると思いますが。

ここらへんに斬りこめば魏志倭人伝や偽書とされる文書の信憑性など

今までの文書や遺物以外からの古代史論争に一石を投じると思うんですが。

大々的に表に出てこなくても研究自体はされているといいんですけどね

1年ぶり2回目、千葉工業大学の地球学センターによる一般向け研究報告兼考古学講座です。

昨年も花粉真っただ中の時期で今年も同時期に開催

前回は60分で時間がやや足りなかったですが今回は90分に拡大、

質疑応答の時間も設けられて有意義な時間となりました。

印象に残ったのは昨年の研究報告では狩猟採集民が巨大石柱建造物を建てた
＝狩猟採集民が集団間で連携し大きなコミュニティを作っていたのでは

という方向性でしたが、

今回はその時期に穀物の栽培が始まっていた遺物が出てきたため、
やはり農業の始まりで社内構造に変化が起きたと見る方向に変わっていたという点です

また、今回は人骨の調査も進んでいるようです。
ギョベックリ・テペでは頭が多いが
ハルベトスワン・テペシでは手足と下顎骨だけのことが多い。
再葬で頭の実をギョベックリに献上していた可能性あり

土器がない文化なので炭化物で年代を調べて年代を特定している。
この地域の土器はいつごろから出てくるのか？
（チャタル・ヒュユク（9,000年前）には土器あり）

漆喰塗りの床を用いている。漆喰の起源も知りたいかも

質疑応答で例のチャタル・ヒュユクとの関係性についての質問がありました。
自分も知りたいと思っていたのでありがたい

民族的には違う。農耕文化が西に伝わる過程で生まれた文化といえるので関係ないことはない。

チャタルの黒曜石が出ているそうなので交流関係はある　そうです

式内社（名神大社）、武蔵国五宮（一説に二宮・明治期の格付け）

東京からのアクセスは高崎線の本庄から路線バスが最適、
本庄市にも金鑚神社が複数あるので紛らわしいですが

こちらの神川町二ノ宮が元祖となります。本庄駅には神川町のマップは残念ながらなく、

本庄市のマップに載っている金鑚神社は別のもので、
ほぼ同じ緯度の似たような山の中にあるのでちょっと混乱しました。

地図で見ると元祖は西にありますね。

バスで25駅、モールやローカル線を越えていき山の入り口という感じの
新宿（しんしゅく）で下車、

ファミマがありますがそちらを背にして緩やかな国道？の坂道を1キロほど登っていきます。



勾配を感じてきついというほどではないですが、結構真冬でもあったまります。

途中野趣あふれる石の集積所や石垣があり、のり面補修中を抜けると
（最後のほうの歩道がかなり狭いです）

右にコンクリの大きな鳥居が現れます。

社殿後背の御室山（標高343.4メートル）を神体山として祀る。

ご神体が山であり、社殿には本殿は設けないという
古代祭祀の面影を残すことで知られています

ホツマツタヱや古事記では、ヤマトタケルが東征成功の折に
おばのヤマトヒメから授かった火打金を納めたことから

神社の歴史が始まったとされます
（本庄は山梨から関東平野に抜ける尾根ルートの出入口にあたる）

金鑚の由来はこの伝説がメインとなっていますが、

本庄地域は製鉄が盛んで古墳時代に栄えており、
円墳の数は埼玉一の地域だということにも求められますね。

さすが武蔵二宮とも言われるだけあり、敷地や参道が思ったより広いです
（予想は尾張一宮の真清田神社くらいかなと思っていましたが）

あきる野の二宮神社より敷地は広いですね。あちらは住宅地の中ということもありますが

山と共にでずっと守られてきた土地という感じで、この神社の格の高さをうかがわせます。

参道の途中に見上げる形で重要文化財の多宝塔があります。

中は見れませんが近づけます

ロングショットだと後ろに山林があるのがわかりますね

末社のほうが、すぐ後ろに斜面が見えているので山に向かっている感じがします
ただし末社はたくさんありますが、標示板がないのでどれがどの神様かはわかりません。

と言っている自分もすべての末社に分けてお参りしたいほどは徹底してませんけどね

扉が開いて幣が痛んでいるのが見えるのは、あまり整備をしていないということかも、

人の手が入りすぎていない良さはありますが

やはり人造の社がある以上はキレイにしているほうがいいかなと思いつつ。

参拝客は自動車率が高く絶えず来ていますが、近隣の群馬ナンバーが多いかな。
外国人はいなかったですね

とは言え人がそこまで多くは来ていないので、土のクッション性があります＾＾

鏡岩ハイキングコースに向かう橋と登山道が見えました。八王子城くらいの感じかな？

こちらは下りてくる道で、入り口は見落としてましたが拝殿の左らしいです。

春や秋に登ってみるとよさそうですが、その場合は他の場所とのハシゴはできなそう。

鏡岩は約1億年前に八王子構造線（関東平野と関東山地の境）が形成された際に、
断層活動によって生じたすべり面とのことです。

御朱印が印刷のみなのは武蔵六宮で唯一かな、そこは残念ですね。

御朱印帳は御朱印別売りの仕様でした。
直書きのページがついているなら買ってもよかったんですけどね

路線バスで本庄に戻ります。途中停留所の名前が、
島がついたり水の多い土地という感じがしますね。
川の流れによるものでしょうか。

さいたまは南東部が内海だった地域だということは注意したいところですね。

お土産は、本庄市のゆるキャラ「はにぽん」推しです。

神川町のキャラもあるようですが、あまりグッズ化などはされていないのかも。

駅のカフェ（紅茶がサーバーで出てくるのいいですね）で休憩して

また本庄から別の路線バスで本庄早稲田駅へ。

シャトルもありますが路線バスのほうが安いとシャトルの運転手さんにお聞きしました。

時間が合えば利用したほうがいいですね

本庄早稲田の杜博物館・本庄早稲田は学園都市のようです。立派な建物内にあります

どこからか集まって来られる来館者がそこそこいます。2階の発掘成果の展示は結構専門的です。

はにぽんのモデルの「笑う人物埴輪」（写真のは仲間だそうです）は出張中でしたが、
埴輪の数はなかなかのものでした。

翳（さしば）は歯車？と思う形もありますが、実際は団扇なので薄造りのものなんでしょうね

ガラス玉の細工なども細かく紹介しています。縄文土器も草創期からありました。

早稲田といえばエジプトが有名ですね。企画展が行われていました。

あまり棺は積極的に撮影しなかったのですが

現物は棺の蓋が中心で、レプリカも多いですが雰囲気は十分伝わります。

陶棺はそれほど身分は高くない人の埋葬に用いたようですね

外国のものだから本物は持ち出しにくいというのもあるかな。

発掘時は当然ながらかなり風化した状態が多いので、

大トリの北ダハシュール北遺跡の王墓のように塗料がしっかり残った状態で見つかるときは、

現場はすごく感動ものなんだろうなと思いました

庶民も奉納した土器の展示もあるのが良いです。

パン作りをしている庶民の像も、名は残らなくても確かに存在した証ですね

駅からも北関東の山：浅間山・赤城山・榛名山あたりが見えます

以上で

一宮・小野神社（聖蹟桜ヶ丘）

二宮・二宮神社（あきる野）

三宮・大宮氷川神社

四宮・秩父神社

五宮・金鑚神社（神川町）

六宮・新吉田杉山神社（横浜）

今回で武蔵国の六宮すべて参拝いたしました(*ﾉ’∇’)ﾉﾟ･:*
※杉山神社は論社が複数あるのですが、まあひとまずOKとしましょうか

氷川・熊野神社に参拝するのもありかと思われるので

以前から行ってみたいと思っていた川越に行くことにしました。

まず川越氷川神社を目指し、本川越からバスに乗ります。

バスは普通のバスもあり本数も多いようですが激混みです。

少し待って観光用のバスに乗りましたが、観光が目的であればかなりおすすめです。

同じ料金で、ねずみランドのライドのような運転手さんの楽しい解説付きです。

おすすめの店を教えてくれてたいへん参考になりました。

外観も内装もレトロ調でかわいいです。

県立川越高校は、ウォーターボーイズの実在部活動のモデルだと
紹介していただいたところで下車。

川越城跡や博物館は閉館日で残念でしたが、

老舗の道灌饅頭のお店に寄ることができました。巨大ウサギが目を引きますね。

古墳時代創建と伝わる川越の代表神社。川越はぐるっと川に囲まれており、

氷川の鎮座地は少し高くなったいい立地ですね。

規模はそんなには大きくないですかね。木造の大鳥居は平成に立ったもの。
戌岩が珍しいです

本殿の中で初詣の祈祷を受けるたすきをかけた？人たちが並んでいましたが、

少し特殊なことをしているのかも知れませんね。

541年（欽明天皇2年） 入間川で夜な夜な光るものがあり、これを氷川神の霊光だと捉え、

当地に氷川神社を勧請したと伝えられる。

太田道灌以来川越の総鎮守とされ、川越藩主ら歴代領主の篤い崇敬を受けた。

1948年境内より祭祀用の石剣が発掘された。

当地では5世紀を中心とする古墳時代に集落が形成、祭祀が行われていたことが判明。

古代から川越の成り立ちを見てきた神社ですね。

県立川越高校前の通りに戻り、空いていそうなモンブラン店へ入ってみます。

モンブラン自体はとても高いので、690円のアイスやドリンクで対応。

モンブランは他の組でも2人で一つとかにしてました…

博物館がない場合はまつり会館に行くのがいいということは秩父の時に経験済みですので、

今回も入ってみました。

ちょうどまつりの実演の時間でした。お正月なので狐→おかめ→火男→獅子舞の

4パターンの演武を見ることができてすごくお得だったと思います＾＾

スムーズな流れで交替するんですね。

和楽器は楽譜がありませんが曲は4パターンで違うと思うので、

演奏をよく合わせていてすごいなと思います。

現物の山車も2台展示されています。

目抜き通りの商店街を歩き、ミッフィーのパン屋を見てみます。まあ割高ですかね。

そして川越熊野神社へ。運転手さん曰くキョロちゃんのような

キャラがいるとのことでしたが、本当にそうでした。

八咫烏をキャラっぽくして、黒と金を2羽並べた像です。

お正月限定の2Mくらいある巨大バージョンと、

1M未満の通常バージョンが2セットいて非常に和みました。

御朱印は書置きですが通常版はなかなか良い手書きです。

また特別版などのバージョンに合わせたクリアファイルをつけてくれるのが面白いです。

創建は天正18年（1590年）で、蓮馨寺の然誉文応僧正が紀州熊野より勧請したとされる。

銭洗弁天の横に白蛇神社もあるんですね。混雑と時間の関係もあり

ちゃんと見れなかったので、またの機会に見てみたいです

観光物産センター前でも山車の舞楽ショーが行われていました。

お正月なのでイベントが豊富なのは良かったと思います。