書籍感想

日本社会の歴史（上）（岩波新書・1997年）

網野善彦さんの名著、実は大学の時網野さんの講義を受けており、
その際教材として買ったものです。

そのためアンダーラインやマーカーだらけです。

大学時代は歴史をまだ暗記の対象としてみていたのが自分的に残念なのですが

ここが重要と教授が仰っていた点が再確認できるのはいいですね＾＾
（網野さんは既に鬼籍に入っていらっしゃいますし）

網野さんは宮崎監督の『もののけ姫』の中世観に大きな影響を与えているんですよね。

そのことすら最近知りました。何やってたんだろうなあと思いつつ

これこそ学びなおしですね。

ここ数年古代考古学中心に学び直しをしている中で改めて見てみると、

本当に鋭い指摘をされている記載が多くあり新鮮でした。

フォッサマグナを境とした東西文化差は旧石器時代から形成、
東はシベリア・西は朝鮮の影響を受ける

縄文時代への移行期、日本海形成で冬季日本海側の大量降雪が始まり、
日本海側と太平洋側の文化差も生まれた

瀬戸内海が形成されたのは8000年前

外洋航海も可能な丸木舟が福井県のユリ遺跡から出ている、
日本の文化を閉鎖された「島国」のものと考えるのは誤り

一方ネコ科猛獣がいないのは海に囲まれているためであり、
動物への恐怖心の薄さが独特ともいえる

福井県の鳥浜遺跡から日本原産ではないヒョウタンを栽培していた痕跡が見つかっている

胞衣や死産した幼児を甕に入れて戸口の下に埋めるという近年まで生き続けた習俗も
この頃からの物

縄文時代晩期は東部の土器は亀ヶ岡式のように複雑化するが、
西部は突帯文のみの浅鉢・深鉢に単純化

これも交流している地域の違いによるもの

亀ヶ岡式の地域では漆を塗った強靭な弓が現れ、
鎌倉時代まで形式の変化はなく用いられたとも

北九州の弥生文化はＢＣ2世紀のうちには伊勢湾沿岸と丹後半島を結ぶ線まで広がる

ＢＣ1-AD1世紀には稲作は列島東部にまで広がる

方形周溝墓の首長たちはまだ世襲されていなかったとみられる

2世紀の後半倭国が乱れ、戦乱が続いたとされる

☆古墳について「前方後円墳に限る」と日本独自の形と限定した言い方をしている、
古墳自体は外来の影響と思われるということですね

5世紀にはいると近畿の大首長の本拠が河内地域となり、巨大な前方後円墳が築造される

「大山古墳」は世界最大の墳墓と言われている

倭の五王たち以外も首長は独自の朝鮮・中国また日本海経由の外交ルートを持っていた

5世紀末から6世紀初め、葛城・平群氏の代わりに大伴・物部氏の台頭

そのころ文字が駆使され「旧辞」が作られ始めたと見る
☆はじめてと言っているが、いろいろな説はあるでしょうね

奴隷がこのころ増えてくる、平民はスカート型、
支配層は乗馬に適したズボン型の衣服を着ている

罪によっておこる災いは天災や身体障害など自然と社会の均衡を崩す穢れとされた

☆縄文時代は身体障害を大切に扱ったという資料もありますが
（また旧石器東アジア人類が渡った南米には「ワカ」と言って特別な存在とする慣習が）
古墳時代位になると騎馬民族系由来の壮健男子を持ち上げる価値観が
浸透してきていることもあるかも

北陸・佐渡には玉造の集団があり近畿の大王や首長たちと取引していた

新羅が朝鮮の最大勢力になるが、倭国に対しては「任那の調」という貢納物を送り融和を図った

ついに603年「憲法十七条」翌年「冠位十二階」が作られる

世襲ではなく才能や功績に応じて個人に与えるものとされた、
大王の命に臣下は従うという儒教思想を採り入れる

620年頃厩戸皇子たちは「天皇記・国記」の編纂を計画していた

中国では隋から唐に代わり、留学生に影響を与え大化のクーデターの引き金ともなる

在地の首長たちは「国造り」と呼ばれいまだ権威を持っていた。
そこに中央から派遣される「国司」は依存しがち

646年改新の詔、部民と屯倉（人民と土地）を国家のものとし、

首長たちは官僚として中央のコントロールを目指すべく、薄葬令が出された

阿倍比羅夫を東北に派遣、ツングースの粛慎（みしはせ）まで渡る　
当時の日本は北東アジアまで目を向けていた

663年白村江で敗戦、首長たちの動揺を落ち着かせるため
首長たちの支配下にある人民「民部・家部」を公認した

朝鮮海峡を新羅と倭国の国境と見る意識がここで生まれ始めた

670年大海人皇子は庚午年籍を作成目指すが、
戸籍に姓名を記されることへのマジカルな反発から不徹底に終わった

「壬申の乱」で大海が動員した東国が初めて大王の支配下となる、673年天武天皇即位

王女の一人を斎王として伊勢に派遣、天皇家の氏神が天照大神と定まったのは
これ以後と言われている

681年ごろから「古事記・日本書紀」の編纂を始める・
大王の権威は神々の時代から約束されたものという話を創る

☆「ホツマツタヱ」の記述にある通り、本当に天照大神が男性で
弥生時代の人だとしたらそうとも限らないですね

天武死後、太后鵜野讃良が浄御原令施行、国号「日本」・大王に代わり
「天皇」「皇后」「皇太子」が定められた

690年持統天皇即位・694年藤原京に遷る

日本国は古代帝国的に人民に対する厳しい支配を貫こうとするが、
租税を治められず奴隷に身を落とすものが多く既に矛盾が出てくる

初めての元号「大宝」・大宝律令も施行

遣唐使は女帝・則天武后に対し「倭国」を改め「日本国」の使いと名乗る

女性や地方の郡司・郷長にまで意欲的に浸透していったのは
秋田城から木簡が出ていることからも推し量れる

首長たちの持っていた山野河海への天皇による支配を体現するため、
天皇は官人となった首長から平民に至るまで氏名と姓を与える役割を持ち、
自らは氏名と姓を持たないことになった・呪術的な神聖王としての性格を残す

中国の皇帝との差異はここに見られる

今までの水上交通を無視するべく計画的な直線道路「駅路」を作ろうとする

奴隷は人口の10％ほど、通常の奴隷と別に陵戸と言う天皇の墓の守り人、
隼人などを畿内に移住させ呪術や芸能を担わせた

平民・賤民を問わず6年ごとに作られる戸籍に実名と氏名・姓とともに登録

律令は田地を基本として儒教の農本主義に倣っていたが、
このころはまだ水田開発はあまり進んでいなかった

種籾を貸し出して利稲を返済させる公出挙だけでなく民間の私出挙もあり、金融の原形であった

国家が海民、山民、芸能民ら職能民を育成・組織したのが品部・雑戸

郡司は首長・豪族の性格を強く持ち、国司は郡司の人民支配を踏まえる必要あり

あくまでまだ国家としては畿内中心の物であったと言える

村落もまだ境界が明確ではなく流動的

桑漆帳で本数を把握しようとするほど各地域で養蚕と漆器が盛んだった、

女性は養蚕・布の生産に多く携わり、水田だけで測れない流動的な産業も多かった

三世一身法は、土着豪族や開墾者の権利をある程度認めるものであり
律令の方針の修正ではあった

724年聖武天皇即位、727年渤海から初めて使者が来朝

長屋王の変を経て不比等の4人の子を中心とする体制に

733年聖武天皇は朱雀門で男女の歌垣開催

740年の藤原広嗣の乱による動揺を抑えるため

741年光明皇后の懇願により国分寺建立の詔

743年墾田永年私財法は地方豪族の力に頼る政策。
行基の仏教勢力も大きく大仏建立の事業に携わる

藤原仲麻呂は減税で民意をとらえつつ班田の立て直しに努め、「恵美押勝」の姓名を与えられる

孝謙女帝の復帰で称徳天皇（その時の廃帝は明治に淳仁の号を与えられた）
河内の土豪出身といわれる道鏡とタッグを組む

怨霊を恐れる人々に対して「日本霊異記」で仏の功徳と結びつけて不況に勤めたり、
官人や僧侶を通じて中国風の文化が浸透はしているものの

平民の生活そのものに根差した習俗は根強く生き続け、
支配者自身にも影響を与え観音を水の神、蛇・龍の化身と見る見方も

共同体をこえて人々は市庭に集まり物々交換で交易を盛んに行い、
神を喜ばせる芸能も行われた。

世俗の夫婦・親子の縁が切れる場として「歌垣」という自由な性交渉も

9世紀には官道は荒廃、自然の道が改めて表に現れてきて水上交通も大きな役割を再開

桓武天皇は748年山背の国長岡京へ遷都。藤原氏南家との勢力争いの中、

桓武の母と血筋を同じくする朝鮮半島系の人が多かった山背（山城に改名）
の国に力を借りるため

東北の「征討」にも力を入れる。「軍事と造作」が新王朝の創始者としての2大課題

平民出身の軍は弱体化し、鹿島社の「神賤」をいう平民より武勇に優れる勢力に頼り、
武器も富豪の財力に依存する羽目に

791年坂上田村麻呂は征夷副使に、平民軍団廃止、郡司などの子弟から選ばれた健児を置く

814年嵯峨天皇・50に及ぶ子女がおり正式の地位か上流階級出身の母を持つものを除き、
源の朝臣の姓を持つ臣籍に降した

唐風文化を強化し、空海もこのころ漢詩人の一人としてはじめは宮廷に迎えられる

最澄は大乗仏教を説くが実現を見ることなく死去、
嵯峨天皇はその遺志を汲み天台宗を自立した教団として、比叡山延暦寺設立を認める

一方天台・真言は女性の公式の授戒を認めていないので女性は国家公認の僧侶になれなかった

清和天皇・866年応天門の変で伴氏が政治の中枢から失脚

真言宗の東寺と高野山の派閥争いが起こるなどで、
天皇や貴族に取り入り優位になるため現世的な利益を得る加持祈祷に力を入れるように

宇多天皇887年・藤原基経に「関白」（あずかりしらす）権限を与える詔を発する。

太政大臣の職務として「関白」があり、天皇の代替わりの詔で定められる先例が固まった

トップは海の向こうの乱が国内に波及することを恐れて「孤立主義」に傾斜していく

しかし極めて旧い時代からの大陸・半島との交流は、商人の間ではむしろ活発になっていた

東国の騎馬武装集団の動き活発化。9世紀後半、
軍事力として各地に移住されていた東北人「俘囚」の反乱が関東で起こる

東国の製鉄は西国とは違うルートで伝来した方法と発掘でわかってきた。
鉄と馬を基盤とする強力な武装集団が育っていた

9世紀に入って庶民の葬送の地は京都の外の賀茂川と桂川の河原に限定、

悲田院に収容されている人に葬送と穢れの清めを行う役割を担わせ、職能となっていった

男性の貴族の公的文書は漢字だったが、僧侶や宮廷の女性によりかな文字が2種誕生する。

3種の文字を組み合わせ7通りの表現ができ、思想の表現の幅が広がったと言える

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ハザール　幻のユダヤ教騎馬民族国家（水声社・2023年）

よく拝見させていただいている論者さんのおすすめの本ということで。

7世紀から10世紀まで西突厥の分家から発展し、

一時は東欧の北を広く支配したという騎馬民族国家

ロシアの先行国家になるので、ロシアの昔話に騎馬武者＝ハザール人とみられる：が登場する

キエフ国家にハザールが征服される戦いの記憶があらわれたもの

西からやってきた船の軍に馬が敗れた最初の戦いともされ、

近代の西の船軍の東や南の民からの搾取の予兆ともいえる

モンゴル帝国から出たモスクワ公国のイワン雷帝が16世紀に領土拡張→帝政ロシアとなった

短期間の成長はチンギス・ハンの精神を引き継ぐから、と外国からは見られるが

ロシア人からするとキエフ国家の精神を引き継ぐから、とのこと

イスラムが中央アジアで布教したのはハザールに北進を阻まれたためであり、

現在のウイグル成立にまで影響を与えている

ユダヤ教国家というが、実際は政治的理由で指導者のみ改宗したので民衆の宗教は多様だった

ベースはあくまで自然崇拝、祭祀王のカガンと実権を握る将軍のベク　の二重王権

ベクが台頭する前は、カガンの弟がつとめるシャドが実権を握っていた

天皇→関白や将軍→執権・老中のように段々下位の者が実権を握る構造になると、

責任の所在が不明瞭になりだれも責任を取らなくなる

これは今の日本の惨状にドンピシャな状態。

ハザールのもとになる突厥は西と東の勢力が経済基盤の違いから分裂の危機をはらんでいた

東突厥は唐軍の攻撃で630年滅亡（これにハザールも一枚かんでいる）、西突厥がハザール勢力を支配

唐が突厥の最有力勢力と見ていたのはアシナ家

一方唐も突厥対策で突厥内の兄弟の勢力分離を図る

(1)トンヤブグ可汗の弟の系統(2)バガ・シャドを対立させ、弟に肩入れした

その系統(2)トンガ・シャドは「十箭制」を実行：

シャド権威の象徴箭（矢）を持たせた子飼いのシャドを派遣、

土着の指導に代わって支配、大カガンに権力を集中させる

やがて更に西突厥が分裂、西は(1)ヨクク・シャド(2)東はトンガ・シャドの支配するところに

(1)の系統は分断、北カフカス・タゲスタン地方に残留した勢力は付近の大勢力ハザール族に頼ることに

ハザールと言う国は650年前後に発足した　実際は西突厥の勢力の力が大きかったのだが

ビザンツなど西方の人には単にハザール勢力の強大化として解釈され、後世に記録が残ったようだ

アルメニア資料では西突厥の食事風景が詳しく書かれいてる。肉鍋を車座で囲み、小鉢のたれにつけて食べる

同時期のペルシアでは給仕が控え食事の上げ下げをするのに比べ粗野に見えたらしい

突厥の鍋料理は日本の水炊きやしゃぶしゃぶを囲む風景と似ている

また、西遊記の玄奘はハザールと時期を同じくする実在の人物であることを初めて知りました

（世界史でやったかもですが憶えていなかった）

627年にインドへ旅立ったとされる。翌628年から中国史上最も名高い「貞観の治」開始の年となる

西突厥は東面小カガンを置きもと東突厥へのにらみを利かせ、西面小カガンでビザンツやペルシア対策をしていた

道の安全が保証されるには通り道の支配者である西突厥のカガンの庇護たる通行証が必要なので

(1)トンヤブグ可汗の拠点に滞在することとなる

『法師伝』に(1)ヨクク・シャドが義理の母と密通し父を殺しシャドに就任するという顛末が書かれているが

この部分は法師が滞在中に目にするには無理があり、挿入されたと思われる

ハザールの信仰のひとつに注目、強敵の死体を大甕に入れて保存。

魔力が宿り雨を呼び日を照らし勝利をもたらすとされたとのこと

先祖の墓を水源につくり、豊かな恵みを期待するという信仰が日本にもあるようですね。

イスラエル主教によるハザールの最初の首都・バラチャンの信仰についての記述

テングリハンを深く信仰（自然を支配する力を持つ勇壮無比の巨人）・

雷神クアル・日・月・火・水も尊び道の神もいる

ロシア南西部ドン地方にはハザールの上層突厥系の「古墳」がたくさん残されている

ビザンツ製の金貨が副葬品に多く年代の特定がしやすいとのこと、突厥（ルーン）文字が刻まれているものも

このような方溝墳を7世紀後半から9世紀初期まで連綿と作り続けるが、急に制作の痕跡が消える

ハザール自体はその後1世紀ほど存続しているので謎

突厥と日本の共通点のひとつとして巻狩がある。

ビザンツともアラブとも婚姻関係で協定を結ぶこともあった

732年レオン3世は息子コンスタンティノス5世をハザールカガンの娘チチャクと結婚させる　など

当時（完全に現在もですよ！）戦争は産業、軍隊は雇用創出機関であった

捕虜は商品や身代金要求として用いられるがお荷物でもありしばしば虐殺された

730年代後半カガンはアラブとの戦いで大敗し、イスラム教に入信させられる

これでいったん両者の戦いは収まり763年まで衝突はなくなる

750年アラブと中国の天下分け目・タラスの戦い：中央アジアがイスラム圏に組み込まれ

18世紀の清朝の進出まで支配が続く

752年第2イスラム王朝：アッバース家に追われた

第1イスラム王朝：ウマイヤ朝の要人はハザールに亡命、その後イベリア半島まで逃れ

コルドバで（イスパニア）ウマイヤ朝を創始・

東ヨーロッパ東端のイティルに残った者もいてネットワークができたとのこと

8世紀クリミアにあるゴート人が建てたゴーティアはキリスト教、

ハザールの支配を受けていたが宗教は自由で、行政の監視と税収の一部の上納でOKであった

758年ヨアンが担ぎ上げられ蜂起が起きるが

住民はビザンツの強圧的な支配よりハザールの緩い支配を選んだとのこと

キリスト教の勢力を脅威に感じたハザール支配層は自然神信仰から脱した方が政治的に良いと判断する

もちろんビザンツのキリスト教はだめだし

アラブのイスラム教は無理やり入信させられた過去があり属領化される、

というわけでどちらにも属さないユダヤ教を選んだ　これは一般的に言われているとのこと

「ケンブリッジ文書」では偶像崇拝者の迫害でハザールに逃れたユダヤ人の影響で

ユダヤ教が普及したことに危機を感じたビザンツとアラブが使節を送り、3宗教が拮抗するが、

モーセの書を見てユダヤが選ばれたとある

ただしユダヤ教は「選ばれた民族」であることが大前提・
一応改宗もできるが広く開かれている宗教ではないというのが弱点。

後世のキエフ国家やロシアで伝承があまり行われなかったのはユダヤ教国であることで忌避されたからとも

ユダヤ人は各地に散りネットワークを作り、多様な言語を使いこなしヨーロッパアジア貿易の担い手となる

ビザンツのユダヤ人居留地で定期的に迫害されるたびにハザールに逃れてきたと言う経緯がある

シャド勢力のベク（将軍）勢力への勝利。初代ベクはオバディア、

このタイミングでユダヤ教の国教化が行われた

カガンの勢力も日本における鎌倉時代の朝廷のように健在、強力な味方がマジャールであり、

マジャールの指導部族はシャドの領地に在住した突厥系：

カバル（陰謀論でネタにされるやつ来ました）である。

カガンの就任の際は馬の上で近臣により首を絞められ気絶寸前の状態で在位年数をこたえる儀式があった

武勇・沈着などの資質だけでなく神が乗り移るという聖的権威を見せる必要があった

在位年数40年を過ぎる、もしくは大災厄が起こるとカガンを殺し、次のカガンに替えたというのが驚きです。

これは上に立つ者の本来あるべき心構えだと思いますけどね。

国が不利益をこうむったら自分の命で責任を取るこのくらいの覚悟でいてほしい。

日本の新天皇の即位後の大嘗祭でも一旦寝て起きるという生まれ変わりの儀式をしますが、かなり緩くなってますね。

マッカーサーは間接統治のために天皇を人間宣言させることでアメリカの力を示したとも。

ルシ・カガンという、ヴァイキングがカガンの血統を取り込んだ系統がある。

ベクに敗れたカガン側の勢力がバリャギ王の保護を受け娘たちと結婚したことによる。

他のヴァイキング首領たちより優位に立つ効果があった

ルシ（ゲルマン諸語で「漕ぐ」「櫂」と言う意味）は今のRUSSIA・ロシアの元ネタですね。

ハザールの押さえる河川システムとのぶつかり合いが起きた。

ルシ王は従士団を抱えていた。少年時に集められ訓練、保護者ルシと生死を共にする忠誠心を持つ

血縁・地縁を基本とする古代社会にない集団駆動原理で古代社会を切り崩したと言える

バリャギは数に勝るスラブ人に同化

また、ブルガリアの国名の元ネタがハザールと同じくトルコ系のブルガル人と言うのは面白いですね。

同じく土着のスラブ人を征服したがやがて同化したとのこと

マジャールはペチェネグと争い、モラビア（パンノニア）に定住。

ルシの攻撃に備え、新カガン・ベク政権はマジャール（カバルを指導部族として）

をドン地方に移住させる。サルケル城が拠点

ペチェネグの相続は面白い　跡を継ぐのは妻の兄弟：いとこ　にすることで

一家族が突出して部族の実権を握ることを避けていたとのこと

元弓月（カンガル）からやってきたとも言われている

ペチェネグには敵のどくろを盃にして敵の強さをもらうという慣習もあった

カガン側のマジャールがビザンツ側へ、ベク側のペチェネグがブルガリアを援助して

ビザンツ・ブルガリア戦争が勃発すると、ハザールの内戦にも影響が出る

地域としてはバルト海・北海→キエフを通ってクリミア半島アゾフ海・黒海へ出

る→もしくはドネプル川とドン川の距離が近いところを一部陸を通してドン川→カ

スピ海へのルート

東西を結ぶシルクロードと南北を結ぶファー（毛皮）ロードの交差点を押さえていた

通商の民である。商人はユダヤ人が得意とするものであるので混同された
また大河を押さえることで通行税をとり、代わりに安全を保障。

一方で肥沃な平原で農耕を行っているスラブ人からも税を取っていた。

次第に重くなる税は反発を招いていく

最後は実話と神話と混同して、カガンをルシとの戦闘の表舞台に出して
威光で乗り切ろうとするが（ロシア側の記録『原初年代記』965年のページにある）

あっさり首を取られて終わり。日本のカミカゼ・竹槍と似ていますね。

残党はクリミア半島・アゾフ海沿岸・トロトムカニ辺りに政治勢力を残した　しかし12世紀には欧州の民族に吸収される感じ　

主食はコメと魚だった。

本書はあくまで文献史学がベースなので

考古学や習俗についての描写はあまり多くありません。

詳しいものがあるかはわかりませんが他の文献を合わせるといいのかも知れません。

ハザールには前方後方墳の元ネタがあると聞きますね。

二重王権というベースが日本と共通しているのは偶然ではない。

上古代の大陸からの渡来人の影響で日本で二重王権が誕生した。

日本の成り立ちに欠かせない古代国家の歴史を知ることはとても重要ですね。
古代エジプトを学ぶ通史と10のテーマから（六一書房・2017年）

前回のエジプト本が先王朝メインだったので、全時代を網羅した書籍を読んでみました。

新書ではなくページ数多いので持ち運ぶにはボリュームありますが、

すべての王名の年表も載っていますし

おそらく基本的なことは押さえた内容だと思います。

最初にエジプトの土地利用（沖積地と冠水しない低位砂漠の中間に生活の基盤を置く）

初期のエジプト研究者の紹介。

先王朝時代からローマに征服され終焉するまでの通史に入ります。

前期新石器時代のナブタ・プラヤ（BC7050－6700年）はスーダンと共通する土器を持つ。

土器の利用は加熱と言うより貯蔵用。

後期（BC5400-4400年）には巨石建造物が出現するが、

エジプトの先王朝は巨石建造物を持たないので直接のつながりはないと見ている。

下エジプトの黒曜石はトルコ（アナトリア）産

古代エジプト本には必ず掲載される先王朝ナカダ文化の紹介。

土器の粘土に混ぜる混和剤の藁を「スサ」と言う。スサを混ぜたのは粗製土器＝大量生産の現れ

上エジプトのナカダ文化2期（BC3650-3300年）にはミイラ処理を施した形跡が出てくる。

15歳以下の女性の殉死も始まる。
ドゥワーフ2体も出土。身体的特徴の神秘性から宮廷で高い地位が与えられた。

のちにホルス神となるハヤブサ像も出現してくる。

西アジアではBC8000年から農耕が始まるが、下エジプトはBC6000年と2000年もタイムラグ。

農耕に不向きのシナイ半島に阻まれたため、導入が遅れたものと思われる。

メリムデ文化（BC5000-4100年）家屋は地面を掘りこんだ楕円形

下エジプトは比較的平等な社会マアディ・ブト文化。
上エジプトの成熟社会ナカダ文化に統合される。

ナカダ文化は中心地をナカダ遺跡からアビドスとヒエラコンポリスに移していった。

古王国時代ジェセル王（第3王朝・BC2686-2613年）の階段ピラミッドで

ピラミッドが突如として出現、と言うわけではなく

初期王朝（BC3000-2686年）のマスタバ墓の時期から徐々に技術を高めていった結果
というのは他の書籍にもある通り。

第2王朝最後の王より前までは葬祭周壁と王墓は別に作られ、

周壁を王の死とともに意図的に破壊する慣習があった。

クフ王（第4王朝・BC2613-2494年）のピラミッドには「重力軽減の間」があるが
スピ的な意味ではなく、王の間にかかる重圧を軽減するための構造的工夫。

第5王朝（BC2494-2345年）になるとピラミッドに代わり
オベリスクを配する太陽神殿が隆盛してくる。

また最後の2人のファラオになると、
最古の宗教文書：ピラミッドテキストを玄室の壁に配するようになる。

中王国時代の第12王朝（BC1985-1773年）アメンエムハト1世は
11王朝最後の王の宰相＝王族出身ではないため

ファラオとしての正当性を強く示す必要があり、首都移転とピラミッド建設を再開した。

また、中王国時代から墓地に墓を作ることができる層が行政組織の下位の人々に広がる。

第2中間期（第15王朝・BC1650-1550年）にはアジアのレヴァント系の高官が
対外交易や遠征を仕切っていた（トルコ・シリア・レバノン・イスラエル辺りの人々）

また紀元前3世紀に書かれた「エジプト史」でアジア系「ヒクソス」は侵略者として描かれるが、

考古学的に見るとうまく現地人と融合した移住者だったことがわかっている。

初期王朝以外の出自の人々が担う王朝もあったというところが気になっていました。

王権を持つ民族が変わっても、同じ形の信仰と王権を引き継いでいたのは
やはり注目すべきでしょうね。

もちろん領土争い自体は首とったりで凄惨なところもあると思いますが、

エジプトの人民に対しては外国の文化を強要することなく
比較的緩やかな支配だったのかなと思います。

だから長く続いたといえるかもですね。

新王国時代、第18王朝（BC1550-1295年）創始者のアハメス王の後は
ピラミッドは造られなくなり

特定の山をピラミッドに見立て、山の背後の『王家の谷』に王墓を作るようになる

第18王朝の3代目・トトメス1世（軍人上がり、王家の娘と婚姻）のあとは
女性のファラオ・ハトシェプスト。

彼女の甥のトトメス3世によってハトシェプスト側の勢力は退けられ、記録は改ざんされた。

18王朝10代目のアメンホテプ4世（改名アクエンアテン）は、

アメン神中心の多神教を、アテン唯一神の一神教に大きく改革。

アメン神官団の勢力が強くなっていることに恐れをなしたためといわれる。

しかし一神教はその代のみで、

18王朝12代目の超有名なツタンカーメンの時代は多神教に戻ったことが
インパクトのある出来事とされている。

※ツタンカーメンの正式名称はトゥト・アンク（生命）・アメン

参考にさせていただいている論者の方によるとこの時に
一神教勢力が去ったことが『出エジプト』であり、

同時期中国では殷が起こり宗教改革、その影響が日本にも表れたのが

クナト崇拝（大国主やスサノオ以前の出雲族）という説があり、たいへん興味深いですね＾＾

第3中間期（BC1069-656年）はヌビア：クシュのエジプト侵入があるが
エジプトの文化は破壊せず、エジプトのかつての全盛期に敬意を払って文化を採り入れていた。

末期王朝を経た後のプトレマイオス朝（BC332-30年）の王たちも、
伝統的なエジプトスタイルの神殿を建設していた。

後半はテーマに絞って掘り下げています。

【神と神殿】
九柱の神々が中心。オシリスは息子のホルスに地上の支配を任せ自分は冥界の王となる

原初の丘を模した「ベンベン石」が聖なる石とされる

一般の人は神殿に入れないので神殿近くに耳を描いたステラ（石碑か木碑）が置かれ、
願いをかけた。

【王権】ファラオは「マアト」＝良きこと全て・秩序や倫理など　を維持する役割を持つ

【社会】
軍隊は基本臣民だが外国人傭兵も存在

ギリシャ・ローマ時代になって貨幣が登場するまでバーター（物々交換）だった

【ピラミッド】
前回の本にはなかった労働者についても少し触れられていました。

食糧は十分で怪我の治療を受けるなど待遇は悪くない。

パートタイムの労働者が多く、通年で働くのは監督官や熟練の工人

農閑期の副業としてピラミッド制作に携わったという見方が研究者には多いが

ピラミッドを作ったのは公共事業と言うよりファラオへの忠誠心あってこそと筆者は見ている

日本における古墳制作の研究にも通じますね。

【都市】
新王国時時代のメンフィスはアジア遠征の拠点・西アジア系の外国人も多く国際色豊かだった

聖船を神輿のように担ぐ『オペトの大祭』は、現代のイスラムの祭にも名残があるそう。

　　　

【文字】
絵文字の『ヒエログリフ』が代表だが文字は4種類ある。

『ヒエラティック』は神官が書くヒエログリフの筆記体

『デモティック』はそれをさらに簡略化した民衆文字

『コプト』はキリスト教と共にギリシア文字ベースのアルファベットを採り入れたもの

ロゼッタストーンはヒエログリフとその対訳が書かれているので
文字解明につながる発見だった。

メソポタミアの楔形文字（音節文字：日本のかななど）とは構造が違う。

ヒエログリフは音素文字（アルファベットなど）になるので輸入ではないと見ている。

【ワイン】
最古のワインは西アジア（BC6000年紀）・その技術を輸入

エジプトは暑すぎ、水はけ悪い、農地が肥沃すぎるので本来はブドウ栽培には向かないが

手間をかけた灌漑設備で作られていた。すなわち高級品。
より高級な物として白ワインもあった

【パン】
ミネラル豊富だがとても硬かったよう。

麦の性質上脱穀後、コメのように搗いただけできれいに皮が取れて
粒のまま調理できるわけではない。

皮が硬く胚乳が柔らかいため粉として利用することになる

石臼の製粉時に細かい石も含まれてしまい、当時の人骨の歯はすり減っている。

【ビール】
醸造法の研究の試行錯誤が論文的に紹介されていました。

基本的にはパンと同じ材料：麦とパン酵母で作ることは意外と知らなかったです。

腐らないための鍵がサワードゥという材料。
今はドイツやイギリスあたりがビールの本場面をしてますが、エジプトが元祖なんですね。

【死生観とミイラ】
カー（生命力）とバー（個性）が魂。

明言をあえて避けていると思われますが、どう見てもこれはキリスト教の元ネタですよね。

遺体をミイラとして保存して最後の審判を受けるという。

審判のところはエンマ大王と似ているという記述がありますが、

それどころではなく死生観はまんまキリスト教では?アメン神＝アーメンなのだろうし。

とはいえ一神教と多神教の違いはありますね。

ここが先述の『出エジプト』につながるということか。　

ミイラ作りに樹脂の没薬を大量に使ったが、それが劣化して黒く見えた様子を

ビチュメン（瀝青）と勘違いしたヨーロッパ人。当時入手困難な材料だったため

十字軍以降以降、薬にするためにミイラを盗み破壊したという話は
ある意味さすがだなと思いました。

異教徒への敬意がないんですね。

現代においても「十戒の」映画、エジプトの神は虚構だけど

キリスト教の神はその時期にできる特撮を駆使して
「本物」に見えるように映像化してますから。

まあ人のことを言うばかりではなく、
戦時中の日本軍の残虐行為も似ているところがあると思うので胸にとどめておきたいところ。

それはともかく没薬は「ミルラ」ともいい、それが日本におけるミイラの語源だそうです。
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主に青銅器と製鉄の普及状況から
縄文時代～メインの弥生時代、古墳時代へ移行する
日本列島の状況を分析しています。

最近の書籍なので流石に民族入れ替わり説は採用せず、

縄文人が外来文化を採り入れて弥生人になったスタンスです。

水田稲作は九州から普及しましたが、土器や石器から見ると近畿に伝来するのは

四国・讃岐地方経由だそうです。

レプリカ法の紹介で前8世紀以前ににアワ・キビ農耕が

普及していた可能性にも言及していますが確実ではないとし、

農耕ではなく栽培寄りに持っていきたい意図が見えるのは研究者の縛りなんですかね。

また重要な点として稲作をするには今までの狩猟採集社会とは違う

大きな組織の改編が必要とされ、

狩猟採集の小グループの生活様式を

大幅に切り替えなければいけない選択を迫られるとしています。

仙台は一部を取り入れて古墳も作るが筆者的には弥生と別の文化であり、

青森は一時的に稲作を取り入れるがメインではなく

その後放棄したのでほぼ縄文文化と見ています。

また北海道の続縄文文化も狩猟採集の方が効率が良いため戻した人の担う文化。

副葬品の階層が認められる。

沖縄の貝塚文化は副葬品から階層化は認められないのが特徴。

縄文時代まで同じ歩みをしていた日本列島人の道が分かれるのが、前4世紀と見ています。

現在日本最古の鉄斧は前5世紀の燕製の鉄斧。伝播ルートは直接伝播と南朝鮮経由説があるが

南朝鮮は同時期に鉄斧なし。

勒島（ヌクト）は前2世紀から後1世紀まで日本と半島間の交易を担ったが、
その後拠点が金島に移る。

『魏志倭人伝』に書かれているのは移る前のルートなので、
金島中心に考えると混乱があるとのこと。

前4世紀ころに使われた亀井遺跡の日本最古『分銅』の紹介も。

前1世紀以降の奴国の中心とみられる須玖・岡本遺跡と、
付随する交易センター比恵・那珂遺跡は同時期の纏向遺跡と同じ規模を持つ。

※というかこれが邪馬台国につながる九州王権

　（自分は大和王権と邪馬台国は別の勢力派）なのではないですかね。

また同時期から300年続く有名な静岡の登呂遺跡ですが、水田地帯に特化している時期もある。

その状況から母体は有東遺跡だと思われる。

そして縄文文化人が金色に輝く青銅器欲しさに弥生文化に

切り替えていったというストーリーを作っています。

石斧と比べてはるかに早く木を切り倒すことができる

銀色の鉄にも飛びついたとされますが、

石は鉄とそん色ない伐採能力があるという他の方の分析もあるので、

筆者の主張として見ておきます。

また強調していたのはAD2世紀の「倭国大乱」で

九州からヤマトに製鉄の中心が移ったという見解は考古学的には成り立たないということ。

鉄産業の中心は継続して南九州だそうです。

銅鐸や銅鏡は弥生後期に入ると近畿に多くなって行くため、

筆者の考えとしては鉄産業の中心ではなく青銅器祭祀の中心として

ヤマト王権が成り立ったとしています。

同時期の1世紀後半から2世紀初めに
山陰・吉備地方の銅鐸祭祀の終了→特殊器台祭祀に移行するので

青銅器祭祀の近畿収斂と連動していると見ることができる。

TVで戦国時代までは畿内あたりをまとめていれば天下人とされたという話を聞いて

ヤマトもそのくらいの勢力範囲だったのかもと思いつつ。

こちらの本では山陰や九州も祭祀王で纏めていたと見ていますけどね。

そして最後は中国の何もない地に突如夏・商ができたように

何もない奈良に王権を作ったと言う見解で締めています。

この表現にはちょっと違和感。
『何もないところに突如立ち上がる四大文明』的な古い表現をほうふつとさせます。

土地よりも文明を担った人々の流れやつながりが大事なんですよね。

旧石器時代や縄文時代の日本で世界初の文明の担い手が
生まれたことから目をそらし続けている。

日本の古代史を世界全体の動きと連動して思考停止せずに考えていくことで、

より本当のことに近づけると思います。研究者はもっと矜持を持ってほしい。

あと勉強させていただいているアカウントさんでBC3世紀勃興〜AD1世紀に滅びた

「匈奴」の遺民にも注目しており

鏡信仰が強く（トップの名前はカガン：可汗）、

前方後方墳を持ち込んだのは彼らと思われるという話がたいへん興味深いです。

おそらく弥生時代から倭国に影響を与え、古墳時代への移行においても

この勢力の影響が大きいのですね。

やはり世界史の動きから日本古代史を見ていくべきなんだなと思います。
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エジプト文明の黎明期の古い時代にスポットを当てています。

旧石器時代終了～古王朝（第一王朝BC3100-2900年）が始まる間に当たる

ナカダ文化Ⅰ期からⅢ期（BC4000-3150年）には

エジプト文明の代表の事象・身分差や産業がほぼ出そろっている、

ということを重視しています。

「ナカダ」という名前がまず気になりますよね。

アフリカ系の言葉由来なのかと思いますが、

日本語にはアフリカから渡来した

旧石器人の言葉が残っていることを示しているのかも。

3000年に渡って文化様式を守っていたのは驚きですが、

大きな外圧がまだない時代だったということもあるんでしょうね。

壁画などの型式が一定なのは、人物の頭身比率や顔や体の向きを定めた

グリッドに沿って作成したからというのも興味深いです。

芸術家というより職人的な徒弟制の集団、身分はあまり高くなかったとされているそうです。

美術の目的は観賞するためではなく「存在させる」ためである：

例えば王墓の壁画に従者を描くことによってその者たちを

王のために「存在させる」という効果を狙ったということ。

ホログラム的な概念かもしれませんね。

エジプト文明の象徴：ピラミッドは古王国時代の第三王朝（BC2700-2600年）に発達し、

第四王朝でピークに。第五王朝（BC2500-2350年）には衰退する。

エジプトといえばピラミッドですが、5000年前の建造物と言われる割には

ローマの頃までエジプトは存在していて（ハリウッド映画系で見かける）

新しい時代はどうしていたのかぼんやり疑問に思っていたんですが

書籍を見るとはっきりしてきますね。

初期は長方形の「マスタバ墓」の高さをだんだん積み上げ、

試行錯誤しながら三角形を作り上げた。

そのため形式が固まるまで階段状だったり、途中で角度が変わる屈折ピラミッドもある。

地方に小型のピラミッドを作るのは中央集権のモニュメントとしての役割。

やはり古墳と似てるところがありますね。

隆盛した時期は中央集権体制がうまくいっていたことの反映であり、

衰退期は国力の衰退というよりはほかの形の太陽崇拝に移行していったため
とみられているとのこと。

ピラミッド本体の労働は奴隷を使って行われていたイメージがありますが

本書籍には奴隷のことには言及がありませんでした。

エジプト王は上エジプト（ナイル川流域）と下エジプト（デルタ地帯）という

2大地域をまとめる（デュアリズム）役割がある。

白冠と赤冠は上下エジプトをそれぞれ象徴、

エンタメ系でよく見る王の持つ2本の杖の意味もわかります。

家畜をコントロールする杖と、農業をつかさどる杖なんですね。

ちなみに縞の頭巾は第四王朝から。

一枚布を巻き付ける衣服を「キルト」と呼ぶのですね。

現在はスコットランド独自の文化と思われていますがエジプトが元ネタだったん

だなと分かりました。

日本語の「着る」と通じますし古代文明の世界的なつながりを感じますね。

紋章にみられる一番古い王の象徴はホルス（ハヤブサ）ですがセト（山犬）信仰も強く、

第二王朝で2つの勢力のぶつかり合いが起きたとみられるそうです。

獣頭人身のスタイルはもとは自然や動物を神としての崇拝対象としていたものが、

人間型の神を崇拝する形に移行してきた第二王朝ころから出てくるそうです。

土器の様式や牧畜、文字の使用など隣接するメソポタミアの影響を多く受けています。

しかしDNAの分析などから大人数の移住はないとみられているそうです。

王族が変わっても国家を継続できたことも特徴、アジア系王族もいるとのことで

もっと詳しいDNAの話も知りたいですね＾＾

基本は隅丸長方形の半地下住居に住んでいたというのは竪穴住居が

ベースになっていると思われますね。

その後環境に合わせ、日乾レンガを用いた部屋を自由に作りやすい建物が

増えていったとのこと。

そしてエジプト文明の代名詞的なミイラも、乾いた環境で埋葬すると

自然にミイラになりやすいことから慣習や技術が生まれたと見られています。

死とは体から生命力（カー）が離れてしまった状態であり、

その魂がいつか戻ってくるためにミイラにして保存したという死生観です。

これはキリスト教の最後の審判まで遺体保存する概念とに似たタイプ、元ネタの一つかな。

一般人はミイラにするわけではないのでまた違った概念があったのかもしれませんが。

「ホツマツタヱ」の場合タマ（宇宙の中心＝アモトから下される個性や意識）と

シヰ（地球から生み出される肉体）を分けて、シヰは借り物であり、

死を迎えるとタマはアモトに還りまた別のシヰと繋がり生まれ変わる準備をするという、

輪廻転生の死生観ですね。自分は断然後者がいいですね＾＾

表音文字は絵文字より後発で、ほかの書き文字から借りて作ったものが多い。

例：アルファベットやアラビア語

ヒエログリフは独自に象形文字から発達したもの。

扱いが難しいだけに初期の使用者は特権階級に限定されたとのこと。

エジプトのリアルな考古学の情報がいろいろわかる良い書籍でした。