博物館訪問記

2025年4月：国立科学博物館・特別展「古代ⅮＮＡ－日本人のきた道－」

会期の前半で混雑度が低いと言われていたGWの前に行ってきました。
確かにその通りではにわ展よりはゆったり見れました。
通常の博物館より圧倒的に骨の展示が多いです

最古級の土偶の本物の展示があるのがいいですね。

有名な土偶はレプリカも多いですが、本物の立体感で一堂に見れるのはいい機会です

九州の博物館はそうそう行けませんしね

飛鳥山の縄文甕棺と幼児骨は常設にはないので貴重です。

噂の青谷上寺地遺跡も。

日本の律令政権に直結してくる古墳時代が結構ポイントになってくるので、

もっと世界とのつながりも詳しく紹介してほしい気もしましたが

旧石器あたりのほうが世界的なDNAの流れとしては重点的に紹介されていましたね。

もっと後の時代の突っ込んだ話が出てくるとよかったかなと思いました。
弥生以降は現代日本人とそんなに変わらないですよ、という感じ。

古墳時代は国内での移動の話だけに留まり、犬や猫の話でインターバル。

縄文DNAが多いということで、律令以降沖縄とアイヌに話を持って行くのは
確かに王道なのですけど、

今回の趣旨ではちょっと違うかなと思いました。
でも他の地域では希少なだけに数個しかない貝輪関連遺物が多く見られたのはよかったです。

飛鳥以降は頭蓋骨からの復顔と平均身長の比較一覧だけでお茶を濁したような。

残りやすいことから虫歯の話が多かったかな。

現代の日本人につなげるなら、
古墳以降の関東武士団のDNAなどをもっと詳しく知りたいですね。

縄文弥生より後の時代なわけなのでサンプルはあるはず。

北方騎馬民族のDNAが入っていたり、
中央から派遣された天皇の皇子のDNAが入っていることの証明ができたら面白いと思いますが

アンタッチャブル案件でしょうから、そういうアプローチの展示がないんでしょうね。

インドのアンダマン諸島のDNAが日本人と近いということは既知ですが、
ガラス玉の流通から見ると

旧石器時代の移動だけでなく古墳時代くらいまでの交易も
かかわってくる可能性もあるみたいですね。

アンダマン諸島の風俗文化からも検証することになると思いますが。

ここらへんに斬りこめば魏志倭人伝や偽書とされる文書の信憑性など

今までの文書や遺物以外からの古代史論争に一石を投じると思うんですが。

大々的に表に出てこなくても研究自体はされているといいんですけどね

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2024年11月：東京国立博物館　はにわ展

トーハクの今年度の目玉展覧会、しかも古代テーマということで

前売りを買って絶対行くという体にしていました。

開催期間はあまり長くないため、

スケートシーズン入った中でこの日しかないなという日に行きました

混んでいるのをわかっていて行きましたがやはりスムーズにはいかず、

1時間半で何とかはにわ展だけは全部周れました。

いつもながら常設展の本館まで見るには時間が足りなく、

もっと早く出ればいいんですけどね

最大の2.4M円筒埴輪はこういう機会でないとなかなか見られないかもですね。

昨年古代の常設展を1回見に来ていますが、

その時見た気がする埴輪もいくつかありました。

ですのでトーハク以外から来た展示を主に見たいと思いつつ。

どう見ても渡来人のあごひげ埴輪
尖り帽子を用いるのは古代中央アジアのサカ族の特徴らしい。
「サカイ」とも言い、「堺」の元だったりして。

顔つきもトルコ系？

群馬辺りで作られているのでやはりこの地域で

北東アジアの渡来人が重用されていたんでしょうね

明らかに相撲取り、昨年のマヤ展でも見ましたね

塗料が結構残っている埴輪も見られて往事が垣間見れていいですね

魚を捕らえる鵜の埴輪、鵜飼が古墳時代まで

少なくともさかのぼることを示しています。

鶏の埴輪が出ている遺跡名が栃木県真岡市の「鶏塚遺跡」

古墳名にも残るほど象徴となっていたということか。

「ホツマツタヱ」の鶏を門で飼っていたとされるニニキネ様が

若い時期を過ごした場所は北関東、一致していますよね。

メインの挂甲の武人は第二展示室に。

すべて群馬で作られているんですよね。

北関東のほうが最終的に時代が下っても製作していて、

名品が多いということでしょう。

そして古墳時代以前の痕跡が西日本より多く残っているということでもありますね。

群馬などの考古館にも足を運んでみたいと思いました

埴輪のルーツとして殉死の代わりに人形を置くことにした、

という日本書紀の記述があり

これは一般的には事実ではないとされていますが、

外国を見てみるとルーツはあるんですよね。

スキタイの王墓は、王の埋葬1年後の王墓上に、

家来の殉死の遺体をこれまた殉死の馬に乗せて飾ったという

今だとちょっと考えられない価値観。

考古学的にも骨などが大量に出ていることから裏付けられているそうです。

渡来人が、かつて故郷では殉死者で王墓を飾っていた記憶が

埴輪として現れたのかもしれません。

埋めている殉死者の代わりなら、

表に飾らず中に入れておけばいいでしょうしね。

初期のメイン円筒埴輪から形を模したものに変化していったのも、

渡来系の表現なのかも。

埴輪と土偶の違いとして、埴輪は実際の職業や暮らしの形を模したもので、

土偶はもっと抽象的でアーティスティックという違いがあるんですよね。

造形の技術的に土偶が勝る印象なのはそのせいかも。

中国方面でも殉死は盛んで、扱いに困った捕虜の処分方法だったとのこと。

価値観が全く違う時代ですが

特権階級以外の命が軽んじられがちなのは今も共通しているなと。

この不条理を超えてければいいんですが。

特に王墓を飾るための殉死をした人たちはどう思っていたのか

聞いてみたいなと思いました。

また石人の展示もありました。石人もスキタイ系の文化だそうですね

縄文時代の石棒に近い石人の形もあるんですよね。（スキタイ以前の紀元前8世紀ごろ）
2024年4月：杉並区立郷土博物館

3年半前くらいに来館していますが10分くらいしか見れなかったので、

ちゃんと常設展を見るべく再訪。

キャプションを全部読まなくても1時間くらいはかかりました。

企画展が近現代でさらっとしか見なかったのですが、

もし古代テーマだったらもっと所要時間が必要だったと思います。

古代テーマはなぜか分館のほうでやることが多いような。

印象としては中野よりキャプションの分量は多かったかなと思います。

中野もわかりやすいのでそれはそれでいいと思います。

縄文草創期の井草式・標識土器が見どころです。

向ノ原遺跡B地点の草創期（約10,000年前）隆起線文土器も、
模様がはっきり残っています。

装飾性が高い縄文土器類は中央のコーナーに集めてあります。

あまり記憶がなかったので、やはり再訪してよかったと思います。

中期・加曽利E式は、後期・安行式にもつながっていくようなモダン感が好きですかね＾＾

古代の駅名「乗猪駅」（読み「のりぬま」か「あまぬま」）が

練馬か杉並の天沼か、と言う論争があるのは全く聞いたことがなかったので興味深いです。

遺物から見ると練馬が有利のようですね。

中世豊島を中心に栄えた「江戸氏」の拠点の名前が、今の阿佐ヶ谷に繋がっているんですね。

→その後、戦国時代に上杉配下の太田道灌→後北条氏と移っていき、
秀吉に派遣された家康が「江戸」幕府を開くと。

吹き抜けがある2階廊下には近代の杉並の貴重な写真のコピーが展示してあります。

今は失われた高井戸の杉並木も。

こういう昔ながらの木材を使った堰が

遡ること100年に満たない時代に使われていたんですよね。

こちらのおじさまも醸し出すカッコよさが。

裏庭には古民家が移築・保存してあります。

和風建築の木の床はフローリングとは違い重厚感があっていいですよね。

今は失われている家も多い、神棚もあります。まだ神仏習合していた時代のほうが

古来から地元に即した拠り所のあるいい信仰を持っていたんだろうと思います。

明治の神仏分離→間違った方向性の国家神道→敗戦による唐突な国家神道終了
→高度経済成長によるアメリカナイズ物質主義偏重の流れで、
日本人の信仰心は破壊されていますね。

だから医療やワクチンを過度に「信仰」してしまうんだなと思います。

ともあれ有意義な再観覧になったと思います。
2024年3月：山崎記念中野区立歴史民俗博物館

基本の郷土博物館ですが、やはり各市区町村によって

スペースの広さが違いますね。2019年にリニューアルされているとのこと。

中野区は自治体の範囲が狭めですし土地も広くは取れないと思うので、

小ぢんまりしてしまうのは仕方ないかな。

先史時代は各時代一つの遺跡くらいしか紹介できていなかったので

（個人的には神明小学校の出土物など見てみたかったです）

常設展示の入れ替えや、特別展で2年に1回くらい見れる機会があるといいですね。

まめに公式情報をチェックしていないとですが。

上段の縄文土器が浅鉢・深鉢のみと言う表現を散見しますが、誤解を招きますね。

実際は注口土器や多孔土器（茶こし）・蓋・釣手式・台付などバリエーション豊かですよね＾＾

タガのついた土器のタガは桜の皮でできているとのこと。

下段左は狢沢（ムジナサワ）式土器・縄文中期前半の長野県の型式。

興津式は前期後半の利根川の型式とのこと。

時期はキャプションに書かれていないものの型式は書いてあるので、

興味ある方は調べてくださいと言うことかな。

こちらは弥生土器。前回の記事でも紹介した棒状浮文がしっかりついていますね。

鍋屋横丁や桃園などの地名の由来がわかりやすくよかったと思います。

戦時中の思想犯（今思うとまともな方々だったんでしょうね）の監獄や

綱吉の犬の御囲も中野にあったんですね。

おひなさま展は今日廃れがちな人形飾りや民間からの寄贈品を活かす機会になっているかな。

あとパトロンの山崎家のひな人形を飾るというミッションがあるんだと思います。

興味あるかといわれると残念ながら無いほうですが…

博物館への道は大江戸線・江古田からは下っていきますが、

西武線・沼袋からは登りになるので、選べるなら行きは江古田のほうがいいかもです。

沼袋には氷川神社があり、初詣などはにぎわいそうです。

御朱印は手書きで頂けるようです。

七福神が全柱並んでいるのはちょっと珍しいかも。
2023年11月：八戸市立博物館

スケート観戦で東北地方に遠征に行った機会に

組み込んでみました。

東北遠征は15年位前の仙台が北限だったので、

かなり久々＆長距離です。

今月は関西にも行く予定なので迷ったんですが、

古代への関心が高まってから東北地方にも

行きたいと思っていたので。

是川縄文館が有名ですので1日目午後に行って

みたかったんですが、体調があまり良くないため断念。

2日目早めに目的の競技が終わり、

会場にいるのもかなり寒いため早めに撤退して

第2候補に入れていた市の博物館に行くことにしました。

八戸市は大抵の場所に行くために本八戸などで

バスを乗り継いでいかないといけません。

八戸は縄文遺跡が世界遺産に登録されているからか、

道路が整備されているなと思いました。

熊も出るのでごみを出さないように徹底されている

ということもあるかも。

日曜夕方はそんなに来館者もいないと思いましたが思った通り。

南部氏のかっこいい像がお出迎え。

さすがに東北の縄文は充実しています。

縄文スタンプと狩猟文土器が印象的でした。

狩猟文というと、シカをモチーフにした

弥生の銅鐸のイメージがありました。

弥生の絵画土器という媒体もあると

割と最近知ったっところだったんですが、

縄文時代にも弥生的表現手法が

使われていたんだなと驚きました。

獲物は二足歩行っぽいのでたぶん熊ともいわれていますね。

さすが東北だと思いました。

常設展にレプリカがあり、特別展にもなぜ同じものが？

と思っていたら

特別展のものは本物だったようです。

ダブると思って正面から写真撮らなかったんですが。

特別展「縄文の流儀」は土器の様式の変化を

時代の流れとともに細かく紹介。とてもマニア向けだと思います。

土器の型式を見分けられるようになると

かなり古代マニアとしてクラスアップできるんでしょうね。

また、南部氏のゾーンも結構詳しいのが参考になりました。

山梨身延の南部町の展示も昨年見ているので、

さらに補強されますね。南部氏の中世から江戸時代にかけての主な活躍の場は、

青森や岩手なのを再認識。

全体を見ると岩手のほうが範囲広そうですので

そちらにもまた機会があったら行ってみたいですね。

久慈の方は琥珀の特産地で、琥珀を「ナンブ」と呼ぶほどだったとのこと。

また八戸市の隣が南部町。食用菊の名産地だそうで、

買いたいと思っていたんですがすっかり忘れてました^_^;

缶バッジのガチャ・1回200円があります。

鹿嶋どきどきセンターは選べて50円なんですけど

ちょっとお高いですね。

ネタの南部せんべい柄以外（しかし6種中3種がせんべい）

だといいなと思っていたら尖頭土器でした。

入館前に「八」の字の雲があったので

面白いと思い撮ってみました＾＾